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仏教の継承と発展において、「中国」は常に文化の継承、社会的価値体系、信仰実践の統合を表す重要な概念です。 社会の発展と時代の変化に伴い、人文仏教は新興の仏教思想体系として、中国仏教の実践においてますます重要な役割を果たしています。 近年、中国の仏教界は人文仏教の理論と実践を積極的に探求し、仏教の中国化のプロセスを推進し、一定の成果を上げている。
「道教と覚権に関する海洋フォーラム」は、近年の仏教の中国化実践における重要なプラットフォームであり、寺院の管理とシステムに焦点を当て、伝統と現代性をどのように統合するかを探求し、仏教の発展に新しいアイデアを提供します。このフォーラムは、社会の発展と時代の変化に対する仏教界の鋭い認識を反映しています。これは、理論と実践を同等に重視するテーマであるだけでなく、学術的支援と協力の深化を求める仏教界の要望でもあり、それぞれの伝統を探究し、実際の経験を共有し、建設経験を交換したいという僧院間の心からの願いも反映されています。 。
歴史的に、人文仏教の思想の発展は中国仏教の発展と切り離せないものであり、太徐師は僧侶を育成し、人文仏教の実践を行うために覚泉協会を設立し、それ以来人文仏教の重要な責任を在家の趙普戎に託しました。 、人文仏教の始まり中国仏教発展の指導思想となった。 これらの歴史的蓄積と実践経験は、人文仏教の発展に貴重な参考となる。
中国仏教の発展は常に「中国」の核心概念である「愛国心と宗教愛」を堅持し、国家制度に従い、社会の発展に適応し、時代の進歩に従ってきました。 同時に、人文主義仏教は、新興の仏教イデオロギー体系として、仏教の中国化の実践においてますます重要な役割を果たしています。 今後も人文仏教はその独自の利点を最大限に発揮し、仏教の中国化のプロセスを促進し、仏教の発展に新たな思想と道を提供していくだろう。
「オン・ザ・シー・ジュクン・フォーラム」 人間主義仏教の理論と実践だけでなく、それらはすべて社会発展に対する仏教界の関心と、新時代の中国の特色ある社会主義社会に適応したいという仏教界の願望を反映している。 これは中国仏教の発展にとって重要な方向性でもあり、社会と時代の発展傾向に対する仏教界の鋭い認識と対応戦略も表している。
