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柳倉氏は、aiの「不死性」は真の魂の目覚めではないと考えている。同氏は物理学や哲学の理論を引用し、たとえaiが自身を無限に複製できたとしても、意識、感情、記憶はすべて物理的なサポートを必要とするため、真に「復活」することはできないだろうと指摘した。まるで仮想世界にいるようでありながら、現実世界は暗い部屋のように静まり返っていました。これらの矛盾した光景は、彼に人類の運命についてより深く考えさせました。
創作とaiの関係も柳倉氏の思考のきっかけとなった。同氏は、aiが労働の一部を代替すると考えているが、それでも人間の忍耐と慎重な思考が必要であり、チェスの「ケンタウルス」ゲームと同じように、人間とaiが協力して初めて最大の力を発揮できる。 彼は、ai が人間に取って代わるのではなく、人間がタスクをより効率的に完了できるようにする補助ツールとして使用されることを好みます。
柳倉の人類文明に対する考え方は、文学作品の解釈にも反映されています。フォークナー、ナボコフ、ナイポール、カフカなどのヨーロッパとアメリカの古典文学作品が好きです。これらの作品は、人々が人生の意味や存在価値を再考するのに役立つと彼は信じています。 彼はまた、マクルーハンの「メディアの理解」やラヴェッリの「現実は目に見えるものではない」などの科学とテクノロジーの哲学に関する作品にも興味を示しました。これらの作品は、彼が宇宙における人類の位置と私たち自身の意味を再検討することを可能にしました。存在の。
柳倉の創造的なインスピレーションはこれらの考えから来ており、これらの考えを小説に統合して、人間の存在の意味と人類の文明に対するテクノロジーの影響を探求しています。
